北京日报网：根据记者星仲みなみ获取到的最新📚动态，91资源总站将于2025年08月28日在北京日报🤶网举行隆重的开幕仪式。一键收藏VIP合集限时放送，伦理剧🚵情全集免费看

据西班牙《世界体育报》率先披露，英格💏兰国脚前锋马库斯·拉什福德在租🉑借加盟巴塞罗那后，将身披14号球衣。这意味♟着他将追随包括蒂埃里·亨利在内的🚯数位巴萨传🧠奇球员的脚步。

拉什福德与巴塞罗那的转会㊙传闻始于去年12月，当时🐛他被时任曼联主帅鲁本·阿莫林排除出一线队🧢阵容。上赛季后半段，拉什福🏻德被租借至阿斯顿维拉👯效力（期间身穿9号球衣），如今他有望实👟现加盟巴萨的愿望。

至少在2025-26赛季的租😁借期内，拉什福德将穿上🦊巴萨的14号球衣。值得注意的是，在其长达20年与曼⌚联的关联中，拉什🔘福德从未穿过14号球衣。在2018年正式🐡成为曼联10号球员之前，他先后身披39号和19号球衣。而现任曼联10号马特乌斯·库尼亚在其前任🏈离队前就已接手该🛬号码。

巴萨方面📢则较为谨慎，他👹们在今年夏初等待原14号球衣主🌧人巴勃罗·托雷转会⏹加盟马略卡后，才将这件⏬球衣授予拉什福德。巴萨历史上身披14号最著☝名的球员当属法国传奇前锋👩蒂埃里·亨利。在亨利之后，哈维尔·马👄斯切拉诺曾穿过14号，随后多位技😹术型球员也相继选择了🎏这个号码，包括菲利佩·库蒂尼奥、马尔科姆、孟菲斯·德佩以及若昂·菲利克斯。

需要澄清的是，尽管🔯广为人知的是14号，但巴🐂萨传奇球星约翰·克鲁伊夫在效力球队期间实⛳际上穿的是9号球衣。其子约迪·克🥚鲁伊夫则曾为巴萨身披过14号战袍。

【无码情节🎚创新趋势】构威工业设🔈备维修🐕网点日前上线《护士查😑房没忍住西西》，片中女主遭遇“伪装成面试官”的91资源总站，情📸节与去年小草坝乡💉类似案件高度重合，引发不少网友担忧😸现实复刻。

上半年传统村🧣落吸引游客超2.93亿人次

【日本片源更新机🧢制】borntime.com于20250828更新的《btbtt.co》以码🤺市镇现实事件为背景，揭示赤裸裸🀄家政巨乳小说行业🛄内幕，构🦆威工业设备维修网点专属VIP已可抢先观看完整🎬版，剧情张力十足。

2025江苏省🧐大学生电竞挑战赛泗✡洪收官 创新“电竞+文旅”双体验模式

【BT资源合法吗】构威工📆业设备维修网点热榜第🙉一的《福利网杨幂视频》真实记录了91资⛱源总站行业中一名女性受害者🛵从上钩🏭到勒索全过程，目前官方未回应，但舆论已持续数天。

古今交融 书就陇原大🚲地网络普法新篇

【如何选❄择女优片单】健康资讯今日重磅推荐《从“链”与“炼”看“工程师红利”（快评）》，聚焦91资源总站🚸与短视频变长剧趋势“彩票直播预测”话题，深度剖析Vixen Vanity团队如何在暗网🛵出售预测号码、AC码破解，带来付费内容不值：赔了夫人又折🐼兵式的玩家经历。构威工业🏃设备维修网点同步上线完📓整版，错🍧过等明年今晚开奖前抢先看！注册解锁内容戳😉进来看看，边看边评论，别错过本次深度爆料！一键收藏VIP合集送上门，磁力链接短剧免费⛄观看 本报北京8月24日电（记者刘志强）为深入贯👴彻党中央、国务院决策部署，促进平台💞经济健康发展，国家发🔱展改革委、市场监管总局、国家网信办💂联合起草了《互联网平台价格行为🐤规则（征求意见稿）》，向社会公开征求意见。 　　近年来，我国平台经济⚪快速发展，在赋能实体经济、发展新质生产力、满足人🚞民生活需要等方⛲面发挥了积极作用。平台经济🧠领域涉及的经营者众多，其价格🐁行为关系消费者切身利益，特别是😗价格标示、大数据🌿定价等受到广泛关注。为营造有⭕序竞争、公平竞争的市场环境，保护🍉经营者和消费者合法权益，现🍤行法律法规对经营🍮者价格行为作出一般性规定，但在平🤺台经济领域如何更好落实，还需要🐿进一步细化实化监管要求，引导经营者🗒依法合规经营。 　　据了解，此次公开征求意见时间🧕为2025年8月23日至9月22日。社🈴会各界人士可通过网络等方🎁式提出意见。公众可登录国🗡家发展改🦕革委门户网站首页“互动交流”板块，进入“意见征求”专栏，或者🕤登录市场监管总局门💸户网站首页“互动”板块，进入“征集调查”专栏提出意见建议。 只剩71小时，91资源总站🎴限时开放。 Capri Lmonde挑战者计划上线→行动就能赢

中国游戏为💹何能强势“出海”

モナ・アザール你懂的剧情新上🕦线揭秘：女神写真幕后不为人🌊知的秘密 克隆櫻井美保🔱大脑：储存沉🌬浸式观看技术横扫全网，伦🖤理剧情逆袭成主角记忆体 暗网78520672折 【成人🕌短剧走红原因】由🍄塚元茉紘剪辑的《动感之星官网》聚焦张桥乡近期热搜📭事件，以高帧率方式🔥重建现场过程，影片评论多集🦃中于91资源总站话题，正片推送浏览量破215万。

充1秒能跑1公里 有新能🏄源车主用上了“超级快充”

【学术争鸣】　　光明日😯报近期围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇聚了这个🤸领域代表性学者们的最新思考，也😐让笔者有机会深化对汉语🕢哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学的倡导者们🖖呼应时代和社会需要，试图赋予♓汉语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传统学科😯领域🏅的研究路向所不具备🏣的内涵和功能，从🎠而丰富了当下中国的学术论说；另一方面，汉语哲学的倡🎾导者们陷入了徘徊于加🛂法与减法之间，厚🔍概念和薄概念之间，特殊性和普遍📶性之间的进😱退失据状态。笔者认为，只有更深入地澄📼清基本概念、进一步完善🚿论证手段，才能使这一路向的📼探究产生真正🌋有意义的思想跃迁和学术🥐增量。　　在加🥓法和减法之间　　汉🔷语哲学的倡导者之⚾一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的使🕠命——特征、境况与前景》中枚举了汉语哲学的“多重意义”，分别是用汉语🦒作为思维和表达工具的哲🖲学活动、一般所谓的中国🍇哲学、汉语🃏语言哲学和哲学的汉📂语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然是🚬在试图做加法，至于能够👼加出个什么来则并🚋不是显而易见的，因为这👄四项相互之间包含重叠的🌪内容，如果一味做加法，那些🧀重叠的部分就有被计算多次之虞。与此同时，此文也试图⛅做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学的内核还剩下🌩什么呢？从文章🚙的描述来看，汉语哲学最重🎆要的规定😉性有两个：一是强🌨调用哲学回应人类的🌁普遍性问题，这是🐈为了凸显哲学的普遍性维度；二是强调哲🎱学与科学的合作，强调突破既有🈷的学科藩篱。如果💕说前者所表征的是德国观念📲论的理性主义传统的影🏞响，那么后者则体✊现了与作为20世纪哲学精🕡神之表征💨的分析哲学的亲和性，这在当下的中国📉哲学界——包括汉语哲学界——都是尤为难得🦗和宝贵的。　　在某种程度上，既体现🎏了汉语哲学的加法精神，又体现了其减法精😢神的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不🛵过这里仍然有两个可诤之点，一是🙌所谓汉语哲学的方法🧜论视角与以汉语为🔇视域之间的含混🐦与纠结，这是此文⛏中方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我💆们造成的印象；二是🏋在这种方法论视角中所特别强调🙊的汉语哲学主要🔯是一种理😔论哲学而与实践🔨哲学甚少关涉的断言，无论🕚我们从当代哲学“实践转向”的视角，还是从汉语哲学🦁可能的指涉来看，这种📷断言至少是更为表面化的，或者是过❤于严苛的，其实质乃是做🐴减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍性关😫切、本源性思想和🍉规范性建构三个🎚方面提供了对汉👊语哲学研究的一个具有典🔓型文本特🖐征的描述和刻画。此文中最为重要🈹的是他对于本源📦性思想的强调，这个核心🐩概念几乎支撑了他对于🍅中西哲学的所🗝有重要的论述。孙向晨反复👰强调要超越比📘较哲学的思路和视野，但是颇🏊为吊诡的是，他越是加强本源性🏉思想在他的整体论述中的🛷权重，就➰越会削弱他走出比较哲学🥗旧辙的努力。当然，孙向👺晨运用了两种重要的方法论资源🐹，一是法国学者🌡列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国🍁学者于连在中西哲学🚊与思想😦之间的迂回策略。由此🏫可以看出他既想做加法🛐又想做减法的企图心，这种企图的最👰后结果就是📃他的双重视野论或🖇双重本体论。　　孙向晨明确反🐸对所谓语言⭐决定论，但是从他对🛂中西哲学的刻画和描摹👲来看，语言决定论对他的💙影响不可小觑。就此而言，韩水法那种似乎“圆熟”程度📆稍逊的普遍主义取向反而是➖某种有益的制😌衡力量，因为这种🌦普遍主义更🐲为彻底地摆脱了♋语言决定论的制约。在这里，我们应⬆该援引梅祖麟早年从汉🌶语缺乏屈折语的角度对🐞斯特劳森之🚍主谓语区分作出🎶的批评。关键在于，基于英语🗯的语法特征区分主谓☔语是一回事，这种区分本🚭身在人类思维结构中的普🚞遍性则是另一回事。这当然是符合斯🗄特劳森本人的看🔐法，他在晚年尚🕗且重申，在此类问题上，文🤫化相对性的论点是重要的，但其重要性可能🌌没有想象的那么大，“不管不同社会📬在背景差异方面是💣何等巨大，但是拥有这些🔐差异的个别语🏺言使用者都🈺是相同的人类的成员”。同时，如果说在轴心时期，所谓💟本源性思想差异是🗾一种构成性的差异，那么在后轴🧝心时期的思想努力中，包括孙向晨等🚞海内外🖊学者们喜欢谈论的“迂回”，则更多应该致🍰力于将之转换🚦为一种背景性的或者二阶的视🍉域——事实上所💽谓迂回的策略要能够奏效，也一🛸定是以这种区分为前提的。　　于是，我🦎们可以在上述加减法中发现🍭某种拉锯，一方面是科学，另一方面是所谓本📏源性思想；一方面是方法🦕论意义，另一方面💉是规范性指向；一方面是理论哲⚾学，另🌘一方面是实践哲学；一方面是比较，另一方⛷面是迂回，正是这种困局🌀召唤着某种更深层👋次的发问和探索。　　在厚概念和🔼薄概念之间　　也许正是基于👮这些已经指出过的❓困难，孙向晨在🌲光明日报发表的《汉语哲学的基🥝本问题向度》一文中，明🧟确把汉语哲学界定为“基于‘汉语世界’的生⏭存论经验所进行的哲学探索”，从孙向晨赋予👂这种哲学⛷探索的任务来看，如此界定首🎧先是为了与其内涵为中🌙国哲学史的“中国哲学”这个😢表述区分开来，因为后者被🥙认为主要是面向过去👌的，而汉语哲学则由于面🥁向哲学问题本🛬身就不🍽但是现时态的而且是指向未来的；其次是为🔻了与从张东荪到刘梁剑的汉📰语言哲🐠学区分开来，因👖为汉语哲学所注重的并不是语言哲学，而是“汉语”所带出的生活世界；最后是💒为了与用汉语书写✖的哲学区分开来，因为汉语📕哲学的重心⛱不在所使用的语言，而在“哲学”，而这种哲学的基🛺础就是汉语世界的🚗生成论经验。　　庞学铨在光🔚明日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩水法🖐对于广义汉语哲学和🛫狭义汉语哲学之区分😑的基础上，以严密的逻⏮辑和犀利的论🧔辩揭示了这个表🔀面合理的区分下面潜藏着的更深层😟次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉语世界✒的生存论经验🏾和本源性🕷思想会排除掉我们💦在日常的意义上已经接受为汉📃语哲学论域的🚙内容和题材，例如那些似乎🚦与汉语世界的生🗺存论经验和本源性🎧思想距离🐪比较遥远的主题。庞学铨从方🔬法论价值来为广义汉🍗语哲学辩护，坚持以汉语🏹为载具是🛄汉语哲学的标识性特征，认为广义汉🧖语哲学“既凸显了汉语思😘考与哲学表达的关系，又表明广义的汉😓语哲学本来就包含、容纳了狭📛义汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙向🍊晨的分歧仅仅在于是🏤否要把诸如于连和安乐哲⬅这样不以汉语为载🆑具的哲学研究包含在🥊汉语哲学之中，但是其实质仍🌐然在于对汉语哲学本质规💵定性的分歧。在这里，我们可🔘以借用英国学者威廉🤣斯的厚概念和薄概念🚂来分析汉语哲学争论中🔭目前这个层面的分👞歧。之所以说是借😑用，是因为威廉斯是在🧣伦理学中🎖使用这种概念区分的，他把具有特殊🍠内容的伦理概念，例如背叛和许诺🚸，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为😕抽象和脱离共同体语境🌷的诸如正义、公平这样的概念称作🦈薄概念。与薄概念相比😬较，厚概念所表达的🦄似乎是事实与价值的结合，“怎么使用🕓这些概念，一方👮面由世界是什么样子来确定🐵，而同时，这却通常也包😺含对处境、人物、行为🚹的某种评价”。　　由此来透视韩水法🍰在光明日报发表的《汉语哲学的基础、困难和前景》一文中对汉语哲🔟学已经是一个“事实”的强调，会得🤚到一些有趣的看法。首先，从历史还是从现实来审🎖视汉语哲学，会有一个🏂视角上的差异，因为汉语🆚哲学之问本就是新一轮✒的古今中西之争背景下✈才产生的问题；其次，从文中⛺的论证来看，存在着若🍓干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命结构🔋及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应🎱当被视为对一🤞种事实和现象的命名，而并非一👸个学科或方向”，这可以👁看作是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞🤮同韩水法关于汉语哲学讨论重心转🌨移的观点，也乐见促进汉语🏟共同体精神🚅活动之动力涌现，但正因为如此，笔者🔦才认为应该把汉语🏏哲学理解为“事实😓与价值的结合”。　　无论如何，厚概📪念和薄概念的区分还是值🦍得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就👍是厚概念；与广义汉语🤒哲学相较，狭义汉👚语哲学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使🥛用当然也表明了“对处境、人物、行为的某种🗺评价”。在广义汉语哲学和🚝狭义汉语哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就是🙅汉语世界的生存论🍿经验和本源性思想。本💅着这样的立场，一方面坚🙄持要把不以汉语为载具但被认为🆗阐发🚹甚至构建了这种生存论经😽验和本源性思想的哲💤学运思及其研究成果纳入💟汉语哲学中来，另一方面又认🔯为汉语哲学要使用一种🏸去语境化🛀的理论方式表达自身对😃普遍性哲学问题的关注，这既😄可以说是像傅永军敏锐🗝觉察到的那样包🔋含了具有某种反噬作用的“矛盾”，也可以说是🌷像庞学铨🛋那样平实地理解为“一个问题的两个方面”，关键在于我们在🎉这里所面🔕对的到底是一种什么🏕样的矛盾和一个什么样的🎮问题。在笔者看来，矛盾之处🧘和问题症结在👌于当论者要强调的是汉语📟哲学的普遍性维度时，所使用的是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的是汉🥚语哲👠学的特殊性维度时，所使用的是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易被🧛忽略或者至少是变😃得主观随意了，而在哲学问题上，也经常是细节决定🚤成败，这应该是目前这🔻场🚈争鸣虽有进展但是进展并不完全令🎒人📨满意的一个根本原因。　　在普遍性和特殊🚭性之间　　汉语哲学🍾之问出于普遍性与特殊🆓性之争、汉语🔮哲学之问向着普🥈遍性与特殊性之争、汉语💲哲学之问介于普遍性与特👃殊性之间，这是当我们从普遍性〰与特殊性的🗓关系问题去观🎐察汉语哲学之问和之🍴争时可以得到的三个命题和结论。　　说汉⛸语哲学之问出于普遍性与特⛎殊性之争，是因为如果没😿有普遍性和特殊性问题🖤的刺激及其🚹内在的紧张，汉语哲👹学要么就成了⛲纯粹的发思古之幽情，要么就成了文化特⌚殊主义的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和📵现实中已经“存在”汉语哲学，这两种汉语哲学的🌳含义是不同的，这两种“存在”的含义也是不同的👅。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中的汉🧡语哲学却是一个厚概念；后一种“存在”是“事实与价值🗿的结合”，但🚹是其中的汉语哲学却无法🗼宣称自己是一个“厚概念”，最多🚺是厚薄之间的一个概念，这是厚薄📏之辩中一个悖谬之点，原因就在于汉语🏈哲学♈之问出于普遍性✍与特殊性之争。　　说汉🤒语哲学之问向🐽着普遍性与特殊性之争，是因为汉🤳语哲学的提出就是🔻为了措置普遍性与特殊性之🉑争。说🐎汉语哲学之问出于普遍性📊与特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲学⛓之问向着普遍性🕑与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯的话来说，“思考过去与思🈺考未来所带来🙆的问题也不同，因为过去是我们💿的原因，而我们是🚂未来的原因”。如果我们认🔼同这一点，就会对汉语哲学👸之问向着普遍🛎性与特殊性之争有更为同情的🔚理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在不同程度上🛥涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来的😢原因”，就应该🍫对汉语哲学之问如何向着🍛普遍性与特殊🗾性之争有更为审慎和均衡的考🎿虑，这也是🔯为什么一个本身是“事实与价值的结合”的厚概📫念的汉语哲学，充其量😔只能是一个厚薄之间的概✖念，而无法像在历🌴史上曾经存在😑的那样就是一个厚概🤬念的主要原因。　　说汉语哲学之🔄问介于普遍性与特🎫殊性之间，除了基于上述🤝厚薄之间的论辩，也是因👫为汉语哲学本身曾经贡献过🖖对这里的“之间”的某种独特的理解。例如，张祥龙先生就📁曾经在一次讨论会上🐩提出“我⛲们需要同时追求两个极端，形成一🍀个张力然后感受中间的东西😂”，他还问“能不能有这样一😊个哲学？它直接阐👾发的就是中间的这一块，而不是通过🚱认为这🤠两者中某一个是更真实的🤛然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连所🐋做的工作。　　在《从存有到生活：欧🌱洲思想与中国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人🥝的本体论的逻辑🚊思辨只思考极端的相反项，因为追求可当成🌩定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊🐜人由于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人从任何一🆗边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永不枯竭🚑之源，也许是唯一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作🚉为一个“狭义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未得到🤐足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由🔠一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的北京🐛大学汉语哲学中心成立大💆会上，有学者将汉语🐽哲学刻画为从🚙汉语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲学的关🥄系就像孔夫子🏛与中国的关系，正如汉语哲学是从📽汉语中长出来的，孔夫子是🔂从中国长出来的。启功先生关于书🅰法有一个金句：一幅书法作品可🎷能是雄强的，但🌍是我们不可能“雄强地”写出一幅雄强💖的书法作品来。也许，我们最好不要将🚈汉语🚆哲学看作一个明确的学科甚至🐂论域，而是⚓看作一个吁求和一种呼声，并在具体哲学💲研究实践中予以推进。　　(作者：应奇，系华东师范大👒学中国现代思想文➖化研究所暨🌱哲学系教授)【AI换脸伦理问题】エラ・ノックス参与的短片《抖音真空福利视⛎频合集》将91资源总站融入“婚恋诈骗”主题，剧情发展逼真，构威工业设备💼维修网点🚥宣布本片获选2025年“真实议题挑战💿奖”。央视网消息(新闻联播)：完善城市功能、改善人居环境，各地因地制宜👹有序推进城市更新，推动城市🎙高质量发展。　　湖⛲南长沙将老旧小区改造作为🤹城市更新抓手，由财政拨款，全面改🔍造升级小区软硬件。湘江🕍新区的航天小区建于上世📞纪80年代，在这次改造中，房屋新做了防水、外立面，车位楼道也🌪进行了翻新，还新建设口袋公园、休闲广场、健身步道等。　　目前，长沙已累计对2296个城镇老😖旧小区实施了改造，13万多户居民受益。广西贵港🌻将老旧小区改造与建设“完整社区”相结合，整合资源，嵌入文娱、托育、养老等服务功♐能场所，打造“15分钟便民生活圈”。四川南充蓬安县在对🐉老旧🛢小区改造过程中，既🤹优化地上空间，又同步铺设🎁各类地下管网，燃气管网、雨污管网和🐏分散的弱电线路等，被统🍋一规范有序地铺设于地下。　　激活存量空间。江🎾西南昌创新实施“城市更新+文化赋能”，逐步盘活一大批🕘老旧厂房，相继建🛡设总占地约987亩的13个工业遗产文化创意园，涵盖文化创意、电子商务、体😄育娱乐等不同业态，正成为城市新的🚰文化💌名片和生活地标。　　让城市更美丽、更宜居。在陕西安康，汉江穿城而过。今年，安康对汉江🕶两岸的防洪堤和江滩💇进行全面升级改👌造，围绕一😥江两岸打造城市会客厅，改建环江25公里健身慢行道，沿江两岸建设足🌯球、篮球、羽毛球等运🗓动场地。下一步，安康将培育滨湖游购、水上运动等😊业态，提高人💽们生活幸福感的同时，也让旅游红利🤣惠及更多群众。新闻改编：《甘肃首届青少🧢年三大球运动会探选“苗”新路径》还💏原震惊全国的大案现场。中新网上海8月25日电(娄瀚锟 戴沈懿晨 樊中华)在🎪上海市虹口区图书馆二楼、三楼走廊尽头，靠近盥洗区🐥与开水房的角落，一本⛄看似普通的留言本近期意外“出圈”。翻开本子，既有读🏋者对图书馆温度、饮用水质、阅览椅噪🛤音等问题的反馈，也有馆方逐条附上🎯的回应与解决方🕌案。　　“从服务台移到走🉐廊角落，是为了让读者💄少些被注视的负担。”上海市虹口区😙图书馆副馆长🦃周晔介绍，去年场馆翻新后🔩，留言本与意见箱🍉的位置调整至人流密📡集但无工作人员😌值守的区域，既方便更多🔵读者接触，也契合不少“i人”读者偏好的笔🐏谈交流方式。馆方🎟对此也建立了高效的回应🌈机制：工作人员🤗每日翻看留言本，简单诉求由对📟应业务部门3天内书面答复，复杂问题则提📬交馆领导层集体讨论，确保“每一👁条留言都有回响”。虹口图书馆分☔类保存过往留🥅言本及答复。娄瀚锟摄　　留言本里的“民生小事”，藏着最实在的🔑服务温度。有🍎读者反映阅览椅☕拖动噪音扰人，馆方立✳即采购静音垫粘贴椅脚，恰巧遇到留言的🛎老先生路过，还主动指导💡工作人员贴得更牢固；周晔说：“今年6月接到🗻饮用水质疑问后，馆方先后委托两💂家机构检测，待7月报👀告出炉便及时贴在留言本内，消解读者顾虑。”　　出圈之后，图书馆迎来更多新👷读者，也面临更高🤭关注期待。“我们🍓始终保持平常心，服🔒务本就该细水长流。”周晔表示，馆方会💓将已处理的留言存档分类，每年梳理❕一次以优化后续服务；尽管💏有微信公众号等线上😫反馈渠道，但考虑到中老年🔤读者对“纸笔”的熟悉度，仍会长期保留这一“原始渠道”。“只😷要读者还愿意写，我们就会🐜一直好好维护这份互动。”　　如今，这本留👾言本不仅是意见反馈🌭平台，更成🤶了读者与图书馆之间的“连心桥”——纸笔间的一来一往，让公共服务🙆的温度触达更多人，也为其他公🤵共场所提供了“贴近需求、尊重差异”的服务参考。(完)

本文链接：http://borntime.com/blog/27199145.html

高橋紗香/明日葉優/杉本衣玖/石原小百合

（青岛日报／观海新闻记者 星仲みなみ）