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7月22日，河北省衡🏄水市阜城县漫河镇的2100亩黄桃喜迎丰收，一颗颗成🥝熟的黄桃挂满枝头，果香四溢，果农们穿梭在💄桃林间，忙着摘果、运果、装车。图为航拍果农采摘黄🔄桃。（无人机照片 ）袁瀚鹏 摄

7月22日，河北省😋衡水市阜城县漫河镇的2100亩黄桃喜迎丰收，一颗颗🎶成熟的黄桃挂满枝头，果香四溢，果农们穿梭🧟在桃林间，忙着摘果、运果、装车。图为绿叶衬托下的黄⬆桃。苗凤强 摄

7月22日，河北省衡水市阜城县🔅漫河镇的2100亩黄桃喜迎丰收，一颗颗🎊成熟的黄桃挂满枝头，果香四溢，果🕉农们穿梭在桃林间，忙着摘果、运果、装车。图为果农采🌮摘下来的黄桃。苗凤强 摄

7月22日，河北省衡水📧市阜城县漫河镇的2100亩黄桃喜迎丰收，一颗颗成熟的黄🦐桃挂满枝头，果香四溢，果农们🍏穿梭在桃林间，忙着摘果、运果、装车。图🏹为航拍果农将黄桃装车。（无人机照片）袁瀚鹏 摄

7月22日，河北省衡水🔝市阜城县漫河镇的2100亩黄桃喜迎丰收，一颗颗🔨成熟的黄桃挂满枝头，果香四溢，果农们穿梭在桃林🔠间，忙着摘果、运果、装车。图为果农🅰将黄桃装车。苗凤强 摄

7月22日，河北省🏃衡水市阜城县漫河镇的2100亩黄桃喜迎丰🍶收，一颗颗成🖼熟的黄桃挂满枝头，果香四溢，果农们穿💬梭在桃林间，忙着摘果、运果、装车。图为果农查🗳看黄桃的品质。苗凤强 摄

7月22日，河北省衡🔦水市阜城县漫河镇的2100亩黄桃🛡喜迎丰收，一颗颗成熟🐉的黄桃挂满枝头，果香四溢，果🌕农们穿梭在桃林间，忙着摘果、运果、装车。图为果农🤟在采摘黄桃。苗凤强 摄

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持续释放服♒务贸易发展潜力（开放谈）

中国新📅闻周刊记者：徐鹏远　　发于2025.8.18总第1200期《中国新闻周刊》杂志　　在中国数🐾十万公里的国道中，有三条极为特📲殊，它们蜿蜒迤逦、彼此相连，环绕着漫长🗽的陆地边境线。其中又以G219国道最为壮丽，北起新疆哈纳斯，南至广西东兴，一路途经草原、沙漠、戈壁、高原、雪山、雨林、海岸，总里程10065公里，被誉为“国之大道”。　　G219国道的5000公里处，位于📐西藏自治区日喀则市康马县嘎拉乡。如今，许多自驾路🥪过的游客都会在👌此驻车打卡，不🥏单因为这是一个中点，也不全因🎯为秀美的风景，更因💖为这里矗立了一📭座别致的雕塑。那是一个铜制🕚的卷轴，展示了🛹西藏史前先民的渔猎生活。　　曾经，这样的🦐场面就鲜活地📻呈现在西北方向一个叫作“玛不错”的湖泊之畔，那里水草丰茂、物产充足，哺育了🎒早期特殊环境中的人类，繁衍出一脉独特🍆的高原文明。只是沧海桑田、物换星移，古老的图景或🛸在时光的流转里消❇逝，或在🏟历史的尘埃中埋没，几千年来都👷未曾为人所知。直📖到过去的五年里，随着一🌇番持续的科学发掘，当初的勃勃生🐠机才又显露出种种🍧痕迹与线索。　　在这个意义上，这🏦座雕塑不只是G219国道的一个里🎛程碑，它琢刻的同时是西🐩藏史前史上🕠一个重要的里程碑——玛不错遗址。迄今为止，这是青藏高🤫原腹地所发现的年代最早、海拔最高、延续时间最长、文化序列最清🍴晰的一处新石🍭器时代遗址。今年4月，该遗址🥒的考古工作入选了“2024年度全🕶国十大考古新发现”。　　而一切的开始，都要从几枚陶🧥片的意外采撷说起。　　依湖而生　　从G219国道拐向玛不错，直线距离不过4公里左右，真正🆚走起来却遥远得多。它们之间没有平🍝坦的大道，只有迂回崎岖的土路，实际上绕出了20多公里。　　2019年，兰州大学资📮源环境学院教授杨晓燕就👩是在这样的曲🕞折与颠簸中走到了湖边。当时，担任中国🧘科学院青藏高原研究所🛬研究员的她，正在🚹进行第二次青藏高原综合🔀科学考察研究的田野调📔查，雅鲁藏布江支流😍年楚🔑河的沿线区域是她考🍖察的重点之一。　　具体😇线路是夏格旺堆帮忙规划的。作为西藏自👰治区文物保护研究所副所长，他的选😬择带有明确的考古意识：“年楚河流域👐历来是后藏地区的粮仓，而且历史文化底蕴深厚，很多藏文文献🈸里都记载着7世纪以🛀后这里人才辈出。但是过去📨的工作当中，我们始终没有做过系统😼的调查，所以也就没有发现过🍦比吐蕃更早🥀的遗址。”　　然而开始的🛴前几天，收获并没有期待的🛠那么大，因此当杨晓燕😘一行人来到玛不错时，原本也没抱什么希望。但就在将要离开时，杨晓燕一犹豫，还是🏭下车看了看，结果这一看就看到⭕了惊喜。　　今天的玛不错，周围是一片广袤的草原，附近牧民都会来此🔃放牧，为了方便，他们在湖岸边两🏨处隆🏙起的小丘之间修了一条村道，于是明显的🐸文化层从东南方向⏩的阶地剖面露了出来。就是在这个剖面中，杨晓燕看到🚵了一些陶片，她立马拍了几张照片🚰发给夏格旺堆，随后收到回复——它们至少应该早〰于3000年前。　　“2003年修建青藏🥛铁路的时候，我们在羊🍐八井发现了加日塘遗址，确定是距今3200至2900年。照片跟加日塘的🌈陶片特别像，我就感觉玛不🎗错起码不会晚于加日塘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　这些🔥陶片以及一些同时🥠发现的骨块、炭化农🎐作物种子等样本被🏄送进了实验室，借由精确的测年，确定为3800至4000年前的遗物。这是一个✏令人振奋的突破，此前4000年前🍐这样一个时间节点，只在西藏🍉东部的考古工🕵作中有过发现，而在中部一🐫直处于空白。　　次年，经国💛家文物局批准，一支由西藏自治区Ⓜ文🕞物保护研究所、兰州大学、中国科学🍘院青藏高原研究所、北京大学、国家文物局🎒考古研究中心等单位组成🐸的联合考📥古队正式向玛不错迈出🛁了发掘的脚步，夏格旺堆担任队🚞长。经过详细勘察，湖滨的遗址范围🏢被划分为三个区🌺域，分别位于东南岸、南岸和西北岸，总面积达22.4 万余平方米。　　对🍎西藏地区而言，考古发掘不是😿一件容易的事，光是高海👁拔就足以带来重重困难。最关键的是，自然条🏝件留给野外作业的🕊窗口期很短，像是玛不错这样🔙4400米以上的地方，每年只有6月到9月之间的百余天🌘时间。但就是📫在这样的条件下，玛不错🏗遗址发掘取得了极大收获。　　特别是60余座墓葬的🛁出土，给考古研究提🍥供了丰富的信息。这些墓葬依照不🌸同的时期，呈现出非常鲜🔖明的特点。比如，在距今4000至3300年的第二期，以土坑墓为主，同时存有叠葬墓，属于西藏高原墓🤭葬考古中的首♎次发现；再比如，以🦉石室墓为代表的第三期(距今3300至3000年)，出现了较🛶大规模的封堆墓，将📪这种墓葬形式的认知记录从7世纪吐蕃时期直💇接提前到了史🌪前时代。　　墓葬内🍬人骨所呈现的葬姿也非常多样，包括仰身直肢葬、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等，几乎西藏其他地🌾区能🍡见到的丧葬习俗都存在👀于玛不错遗址。在距今5000至4000年的第一期和第🏚二期前段出现的🎂俯身直肢葬，更是与青藏高原东🌊部地区一些遗址(如青海省宗日🉑遗址)的发现相一致，而且通🎠过人类古DNA的检测也发现，两地🎭人群在基因上就有😣着密切的关联。　　不仅仅是葬俗，稻、粟、黍等农作物遗📿存都说明了彼时的🌚西藏中部早🔃已与中原、西南山地、西⏲域等地区产生交流，而遗址内发现的海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费昂斯等🕴贵重遗物则暗示着远🏎距离贸易的存在。“我们推测，4000年前玛👂不错区域已与🍵周边地区构建起广泛通🗺畅的互动，这极大😾地延展了学界对‘史前全球化’时🎬间和空间的认知，为探究史🏏前人类文明打开了全新视角。”夏格旺堆说。　　另一个饶有🚳意义的发✊现则是遗址内的🍳大量鱼骨和骨制鱼卡📝等捕鱼工具。通过碳氮稳😱定同位素分析基本🎌可以确定，鱼是当时🏽的主要食物来源。　　夏格旺堆介绍，其实玛不☕错南面的陆地原本也是🛏一片湖水，最大的时候有100多平方公里：“4000年前，这里的水量很大，鱼的🔼个头也很大。但距今3800年前之后，鱼的个头开始🍛变小，说明这📪一时期湖水开始干涸。等到了3500年前左右，绵羊、山羊、黄牛这些就都出💓现了，包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中，我们还发🖱现了大量人类食用后🚹散落的鸟蛋壳。”　　不过即便如此，鱼在玛不错先😽民的食谱中依然没😚有彻底消失，因为也是👫在第四期的石构建筑里同🚟时出现了石制的网坠，这意味着在鱼资源趋向🆕枯🎞竭的过程当中，人们已经学会利用🕵渔网进行捕捞。　　水泥厂下的遗址　　作🥍为西藏中部发现的第一个超过4000年前的新石器时代遗址，玛不错遗📰址不仅为构建西🐽藏历史提供了更多材料，也在考古学文化📅上🔍表现出了新的类型。　　就史前考古而言，文化类型是一个重要的🤣概念，它🍧通过相关特征的区分，为不同区域、不同时期的遗➕存进行谱系化🆘归类。通常，对🆓文化类型的划定是以陶器👾为典型标志📒和重要依据的。　　玛不错遗址🗨出土的陶器，便呈现出了独🏣特的面貌。“第一🗽期没有完整的陶器，只在一些碎片上🐺隐隐约约找到了平🧥底器底，第二、第三期则很明显，第二期是平底和圈足🍺，第三期🔠是平底和圜底，完全是🚑本地风格，而且彼此之间🛠具有连续🏧性和继承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》，这样的器型区别于已🌧发现的其他遗址，“比如卡若文化💁的陶器全部是平底；曲贡♒文化的陶器以圜底为主，有部分的圈足；玛不错恰恰是🛰站在它们中间。”而🔼无论卡若还是曲贡，此前都被🎹认为是西藏无💰可比拟的原始文化遗址。　　相较于中国🏥现代考古学的发轫，西藏地区考🔡古的起步要晚了许多，但卡若遗址作🚝为西藏🤚历史上第一个科学发掘的💿史前聚落遗址，不仅⛪颠覆了旧史学中的有关认识，重塑了西⏹藏史前史，还首次将西🐏藏史前人类的发展进程与相邻地区🌾紧密联系，科学阐明了青藏🍗高原并非“孤立的荒漠”。在2021年第三届中💉国考古学大会公布的“百年百大考🍊古发现”中，它也成为唯一🏻入选的西藏遗址。　　1977年，当🈹时的昌都县卡若村在扩🎂建水泥厂时发现了一🤮些精致的器物，有的形如石斧，有的质若玉石。正巧过了😑几天的一个晚上，厂里放映一部有关🍳出土文物的纪录片，工人们想🐸起刚挖出的东西似乎与银🛄幕上的有几分相像，便联系了😠昌都地区文化局。又适逢西藏自⛱治区文管会的🏁三名文物👳干部来征集文物，经过他们的鉴定，初步判断为✒新石器时代遗物。　　“卡若遗址的发现就是💡这么偶然，如果不是水泥厂🦕扩建，到现在🤴可能还埋在底下，因为它的🌷地表没有任何东西，只有一层将近两💗米厚的泥，这😌个泥是发大水冲积过来的，把🤔早期的遗址全部覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说，今年75岁的他当时才从吉林大学💪考古专业毕业援藏，有幸参加了卡🧜若遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。　　据估计，卡若遗址的面积约为10000平方米，但一部分😉已遭破坏，残存不足5000平方米。通过两次挖掘，1800平方米的遗址🛀得以揭露，除去500平方米空方(没有任何遗迹🍛和遗物)，总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装饰品和几🗒个陶纺轮。此外，遗址中还发现了地面💧石墙、石子小路、石台基等遗迹和28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果，遗址的绝对年代🐠确定为距今5000至4000年之间。　　所有遗存中，石器、陶器、半地穴房屋以😂及大量粟、黍和动😚物骨骼尤其值得关注。它们与马家窑、半山、马厂等西北文🎠化类型乃至营🔼盘山等西南文化类型，显示出了诸💅多相似之处。正如侯石柱所说：“卡若文化很可能是从黄🛑河上游来的💈一个原始文化，并⏯在随后向四周扩散。几千年前，西藏这个地方❇其实是一个⛹文明的交叉路口，一个南北向的大📺通道。”　　包括😭已成为西藏博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐，也印证着这🎚种关联性。“马🕶家窑文化彩陶上的双典型😖纹样是蛙纹，一开始很象形，一看就是青蛙，后来发展得比较抽🤡象，逐渐向几何形态过渡。卡若遗址的❤双体兽形罐上是折线🐌纹，像是字母W的不断重叠，源头其实就🔸是从马家窑的🗑蛙纹演变过来的。”侯石柱说。　　1985年，经过整理、研究和撰写，《昌都卡若》出版，成为西藏自🎪治区第一😀部单行本考古报告。看上去，对卡若的探索基本告😑一段落，但实🎺际上仍有许多问题待解，比如遗址🏋紧邻澜沧江，但当时的发掘🌒中却没有发现鱼类和🤧捕鱼工具的痕迹。　　2002年和2012年，为配合遗址🎐保护规划的制定，四川大学🅰考古系教授李永宪🌶领队再次对卡若进行🍐探查和发掘，终于🧝解开了这个谜团：“当年的发掘方法比较粗糙，鱼骨很难发现，报🚘告中只能暂且认为🚃卡若人不吃鱼。但我们🆕通过筛土这样一种方式，从泥🎟土里筛出了很多鱼骨。”　　“今天讲考😕古材料，有一个趋向或者🚨目标叫作‘高分辨率’。这有一点🕍像刑侦破案一样，四十年前没有DNA、没有人脸识别，能够提🛁取到的信息相对有限，现在不仅有DNA、GPS、人脸识别，还有监控、大数据等各⛑种各样的物证学技术，对刑案的判断就⏯会更加准确。考古材料的分📅析也是这样，现在我们能获取到的🍮信息增加了许🎤多，能探究🥈的面向也就大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。　　拉萨的“半坡遗址”　　对于有着拉萨“半坡”之称的曲贡遗址，相关认知同🔘样经历着匡改。　　这个面积约 5000平方米的遗址，最早是1984年由西藏🧙自治区文管会文物普查队队员更堆、张建林🍒等人在文物普查中于拉🦉萨北郊娘热山下发现的。由于🚄附近就是村庄和医院，加上长😌期的水土流失，保存状况并不乐观🔥。但就裸露出来⛱的陶器和石🧝器残片来看，更😢堆坚信这里埋藏着早期人类生✍活的痕迹。　　经过小规模试🚘掘，结果证💀实了他的猜想。1989年，中国社会科学院考🚹古研究所研究员🌡王🏵仁湘进藏考察，再次确认这💬是一处少见的🏭高原古文化遗址。于是1990年起，抢救性发🚦掘正式启动，当年曾是西📪藏文管会文🚄物普查队队员的李📀永宪也参与了发掘工作。　　连续三年的努力，考古队收获颇丰。首先，遗址出🐜土了大量石器和陶器。石器中尤以磨盘、磨棒、石杵和梳形器👩引人注目。前三种🤦是粉碎谷物的必备工具，后一种可能🐲用于编织毛毯，它们共同表明当时🐃曲贡地区的农🐔耕和畜牧💅已经发展到一定程度。陶器🏸制作则以精美显著，其中绝大多🏊数采用了“磨光暗花技术”装饰器表，工艺特殊而进步。　　更加珍贵的是两件动🦒物堆塑，一件为猴面，一件为鸟首。在藏族文化中，猴和鸟都具有重🌺要的象征意义，许多藏文史籍中皆有记载，藏西藏🔮北的岩画中🐶则常见对鸟的描绘，有些图像与雍仲、日月、神树等宗教符号🌝组合在一起，甚至处于中🔯心位置，吐蕃🎄王朝之前最为强盛的古“象雄”也以大鹏鸟作🔌为图腾。尽管曲贡遗址🙄的这两件堆塑并不一🆔定与后世信仰直接相关，但绝非随意为之🎻，或许包含着🗻原始宗教🌼艺术的因素。　　其次，遗址🎦中还发现了一枚铜镞，是西藏已知年代⬜最早的青铜器，其配🕴料与中原地区早期青铜相同。晚期墓🤱地内另有一件带柄铜镜，造型风格与欧🍧亚草原及北方游牧文化流🙉行的带柄镜比较相似，被视为高😧原文化与北方草原文化交😗流的产物。　　在动物遗骸方面，有🗿动物骨骸出土的35个探方和16个灰坑中，绝大多数🌆有牦牛的骨骼、牙齿或角心骨，意味着拉🌲萨河谷的原始居🥋民已开始驯养牦牛，而且很可能成🔯群放养，这也是迄今为止青🌙藏高原🥌有关家养牦牛时代最早的实🕶物材料。　　此外，曲贡遗址还🧢呈现出一些特殊的丧葬现象。在一些灰坑中，既有完整的头⛑骨又有专门切割😔下的头盖骨，并伴有兽骨、陶片、打制石器等，可能与💐某种随葬的祭祀有关。类似的🐊现象在许多考古材料🦐中都有所反映，中国南🚺方地区乃至东南亚、大洋洲的原始民🤥族中🕥就有猎头祭祀，砍头锯💸颅的习俗则主要流行于黄河流域和北方草⏭原的游牧民族中。而数十座墓葬当中，都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿，显然是一套成熟的🚐埋葬习俗。　　不过，当年♉的考古在年代🦀框架上将遗址确定为公元前2000至公元前1500年，同时划分为三期：曲贡文化期、曲贡晚期及石室墓期。但时隔三🤓十年之后，2020年四川大学联合西藏自治🖥区文物保护研究所又做🥢了一次小规🎞模发掘，也重🧗新进行了碳-14测年和🚜贝叶斯模型分析，结果显示，根据地层叠压关系🥎划分出的曲贡文化😵三个主🗂要堆积时期与以往几乎⭐完全一致，只是🕯主体年代有所差异。因此，新的年代框架定为🤒了公元前1400至公元前1300年，对比原定晚了约500年，且持续时🆖间不足百年。　　研究者表示，新的测年表🌌明曲贡文化不仅晚于青藏🔐高原东部出土粟、黍的“卡若文化”诸遗址，也晚于🛄南亚西北部具有相似文化🥚因素的诸遗址，对于✔认识喜马拉雅南北两🍲侧的史前文化因素🔸传播和互动具有重要意🎓义。　　“考古🎩学之所以成为历史学👚中一门重要的学科，就在于它是不断💗地通✋过发现和研究修正原来📂的结论。”在李永宪看来，曲贡遗址年代的🏚调整从学术研究的角度来看🚔是再正常不🌠过的事了，它既不说明🥫之前的判断🎅毫无意义，也不代表现在🛸的判断今后不能⌚被修正，未来随着对新发现、新技术的研究，一切也许还会改🐻变。“田野考古永远是🍶对古🤚代曾经完整的事物随机🎅打开了一个小小的视窗。就像5000年以后🤓的考古学家可能发现、发掘到早年北🚙京城中心或👽郊县的某个地方，但很显然，他们🅿要全面了解昔日的‘北京市’全貌，仅靠有限的发🚧掘依然是远远不🐥够的。”　　未知与保护　　无论曲贡遗址，还是卡若遗址、玛不错遗址，都在等待着进一步的探🥞索。　　今年，玛不错遗址发🚴掘按下了暂停键，考古🎡队需要休息一下，已经掌握的资料也🏃需要好好地整理整💀理。但过去五年，发掘的面积只不过🦖1%，还有许多未🤗知沉睡在地表之下。比如：遗址中还没有发现房🖲屋遗存，那些在此留下了活🥗动痕迹的人们住🛑在哪里？又比如：那些安🗣葬在此的尸骸是什么关😨系？他们🏺来自同一个聚落，还是四面八🐂方互不相识的人？各种各⛴样的葬姿是源于不同💩地方的文化传统，还是别的什么？　　“我是这么一🤧个想法，玛不错的考古最🐏起码要做10—15年，甚至有可能15年以上。它可以一直做到😌我退休，如果到时😑候我还能主持，我就接着去，如果不能，那就换成新的🐣领队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　与之类似，曲贡🎃遗址发掘中房屋遗存的缺失，究竟是什🐑么原因？它们是被👈压在了现代建筑🆎的村落之下，还是根本就不在🌕附近？不管是🤘何种原因，曲贡遗址😯依然留存有分析研究的✝巨大空间。　　卡若🛳遗址则刚好相反，它有房屋基址，也有石墙、石路、石台基等遗存，却💥唯独没有发现与遗址同时的墓地，当时生🚐活在卡若村落的人们死后👓埋❇葬在什么地方？他们的丧葬习俗又🚊是怎样的？这同样让西藏的考古🈯学者在想象中充满期待。　　当然，考古发♐掘对完整的研究🍏而言只是来自田野的基础工作。正如李永宪💍所说：“对考古学来讲，发掘是为了👸了解遗🥜址所包含的信息。这种了解不是单🗾纯地凭借发掘面🏈积的增大，还在于我们能🚱不能把各种信息条理化、系统化、精确化，并且以🔓某种通行的形式保存下来。这就像医生看病，确诊病情是首要目标⛑，而不是在病👐人身上不断开刀、解剖来知晓🔮病情。只要遗址发掘所🍼获各种信息是🚺准确、系统的，遗址的价值可以基本😢评估，完全不必‘斩尽杀绝’，因为保护遗址是第👪一位的，要给🔶将来的工作留下空间。”　　而保护遗址，同样🦊是一道任重而道远的命题。　　1982年，侯石柱回过🙎卡若，也是他和遗址👴最后的一次近距离接触。“水泥厂建在卡若的一🍦个最主要原因，就是那里的地表有✂一层做水泥的黏土。1979年我们走的时候，其实跟他们强🛅调了取土不要超🙁过多少厚度，否则会破坏遗🔇址的文化层。但这个😲东西没有任何制度上🐶的保证，结果真🥒就出了问题。然后当地🤱文化部门向我们做了汇报，单位就派我过🛴去，制止挖掘。”1990年，侯石柱被调到了中国📌文化遗产研究院，工作、生活🍢转移到北京。　　而就在他离开三十年后，水🍦泥厂原有建筑完全拆除了，一座总投资1.2亿元的遗址公园在🔐卡若遗址动工，旨在🛩以遗址展示、模拟考古、场景📗复原三大主线为基础，建立起🤢一处集文物收藏、展示、利用、研究、教育为一体的新型遗🔫址保护区。2015年公园一期工程完💟成，并于2019年正式开园，同时二😨期工程也在2020年全面竣工，不仅成为昌都🤸市一张闪亮的文化名片，也是西藏地区首🍷个史前遗址公园，具有良📶好的示范效应。　　在属地管理部门的📿规划中，曲贡遗址🍿和玛不错遗址也有建设🌉遗址公园的打算。面对玛不错📒周边开阔的草场，康马县😭文化和旅游局的工作人员谢🏊重洲甚至描绘💹了一个颇为宏🆓大的构想：“遗址那💬里建起棚子来，游客可以参观、学习，然后外围弄🐉一些马场、靶场之类的，供大📉家娱乐休闲。”其实对康马县而言，旅游🤷资源并不稀缺，景色优🏩美的崇巴雍错、历史悠久的乃👯宁寺、国家级传统📎村落名录的朗🛸巴村等等都在其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》，如今他们最看🔀重的还是玛不错：“文化价值大，文旅文旅，文化在前，旅游在后。”　　但遗址🔕公园的建设需要完备🔢的条件，需要充足的投资，也需要满足申请🐎条件和履行程序，不🕍是一朝一夕能实现的。在此之前，日常💯的看管以及必要的维护仍是基本操作。拉萨市城💀关区文化和旅游局文物🌕专干次德吉就表示，目前他们聘用了两🚺位管理员对🎹曲贡遗址轮流值守，每年也有专项资金进🎬行除草防火：“去年我们还🏡新修了遗址的围墙，光是这🤞个项目就投入了174万元。”　　“对遗🎲址的保护不仅限于现在，更要保护它的未来。我们得给子孙后代留🐛下文化遗产，这对🖇提升民族自豪感、文化🈴自信是非常有用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。　　《中国新闻周刊》2025年第30期　　声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面授权【是否支持离线缓存】素协车业🎸制造厂重磅上线《纪念抗战胜利80周年 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